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  • 《大乘起信论》的修证观

    于念，所谓"若离于念，名为得入"。此离念境界不从他得，唯在内证，"以离念境界，唯证相应故"。此处提一"证"字，正是佛教慧命根本。可知佛不可学而知，思而得，唯证相应，身心即法相，法即身心起用。此证字上...唯识学所谓转识成智，用转体不转，不向外有修行希求也。大珠慧海禅师所谓："善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。"正是从体起用，能行五度之实效证验也。 　　然此五门...

    李国红

    |五明研究|

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  • 三燕佛教的兴起与发展

    朝阳凤凰山的龙翔佛寺史书记载为公元345年，比丸都佛寺早30年。所以说，龙翔佛寺是迄今为止东北地区最早见诸史籍的佛教寺院，堪称东北佛教的祖庭。 　　二、后燕佛教 　　后燕时，复国君王慕容垂起用高僧支...

    不详

    |五明研究|

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  • 禅门三关浅说

    之后又该如何保护与任运起用?得证具德的人又将如何为人处世、弘法利生?下文试就悟前，悟后、为人的三关，浅说其过程与要义。 　　一、悟前的知与行 　　禅的悟证需要知的解悟与行的实践作为前提。因此学禅者求深达...妄执，落于死水潭里，难得悟性起用。假如已有定力，更能参学明师，研学禅籍，以慧照心，则能脱禅定之缚而行活泼之用。 　　6、定慧双运行 　　既有解悟明理识知自心的智慧，又有打坐磨练，对境不迁的定力，如是定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大圆满法门简介

    再修「脱噶」。　　自性本来清净，但为业力粗浊气脉所扰，变成跛人骑瞎马，粗浊五根触五尘　　即黏缚取舍，生出妄心堕入轮回。「脱噶」将真心依智慧气脉，经法报化三姿，　　三种凝视法，经六光，四相，由体起用，可...　普摄，对各种根器的人都能循循善诱。对「明心见性」、「起用」、「证道」细　　微关键的印证，都交代得清清楚楚，师徒口耳相传。　　行者在条件具足的情形下，应迅速进入这种内修内证层次的修行，才不致学　　佛...

    德威吐库

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  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    过，不说他人非，发四弘誓愿是自性自度，度自·心中众生，即烦恼无明，人我是非，贪嗔痴等等。断自心中烦恼，常生智慧观照，念念常生正念是真学，见法即见佛，法身、报身、化身三身一体，从体起用。闻真正法，自除...弘扬。　　《咐嘱品》乃祖将示寂时之开示，咐嘱门人，告诫说法当不离本宗，莫离自性，先举三科法门，动用三十六对。对法外境五对，法相语言十二对，自性起用十九对，谓三十六对法，若解用即道贯一切经法，出没即离两边...

    明慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅境与诗情（3）

    澹，山摇翠巨新。”旨在北类说明心物一体、性相融通的道理。那就是说，本体和现象是一个钱的两面，此显彼隐，此隐彼头。“日照”即心性头发，“寒光澹”即物相暗然失色。“山摇”即心性起用，“翠色新”即物相...开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。　　《指月录》卷十四附注。　　案语：“人境俱不夺，思量意不偏。”这是理事无碍、诸法自在的解脱境界。禅家明心见性，超凡人圣，不住圣位，回机起用，和光同尘，随缘涉世，“处凡愚而...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法与科学，因缘法与四圣谛——阿含经义概说

    减的因缘法。我们称总动量是分动量的本体，分动量是本体所起的用。本体是永恒不变的无为法，起用是无常生减的因缘法。无常的用不会包容著不变的体；不变的体也不会含藏著生减的用。生减之用即使消减了，它的本体还是如如不动，没有改变。（这个概念非常重要，是理解阿含经的钥匙，笔者将会写若干篇文讨论阿含经义。）本体无性，不露其为动量之形迹，而其起用则能显现动量之特徽，所以本体不是从直接测量观察所得，而是由各别起用...

    黄兆萦

    佛学论文|因明|五明

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  • 研究佛法者应当注意的三个问题

    佛唯有起用正智对治无明，即是起用净分依他对治染分依他。如是而已。染分依他即有漏种现。净分依他即无漏种现。有漏种现集起于赖耶藏。无漏种现集起于如来藏。学佛者非谓遣灭依他起而成圆成实，乃在伏断染分依他起之赖耶藏以遣除遍计所执。而起用净分依他起之如来藏以实证圆成实耳。是故称为大转依，即转灭有漏而转得无漏。故三身四智、大悲般若、无尽功德、穷未来际。故佛法非断灭，成佛非无生灭也。何以故?体用俱无尽故。体无尽...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “诵经三千部，曹溪一句亡”——试论《坛经》所蕴涵的诗学思想及其影响

    认为参禅悟佛缘性起用、自心是佛、识自本性、顿悟本性、见性成佛。“真如自性是真佛。”（《付嘱品》）“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”（《行由品》）强调自性本自俱足、自悟自觉、自由自在、无滞无碍。...万法皆现。”（《忏悔品》）“故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性。”（《般若品》）“须知一切万法，皆从自性起用。”（《顿渐品》）慧能认为法不可离体，法必为体用。“吾所说法，不离自性。离体说法，...

    朱学东

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 黄敏：从性到心——《坛经》心性会通疏解

    了人会有攀缘外境而执着的可能。从现实人心来看，自性起用而产生了万法差别和诸种烦恼。所以，自性与人心直接相关。 　　心字在梵语中有citta、hr!daya等，而汉语翻译中一律用心这一字来取代，造成...当然不能与清净本然的如来藏心相比。现实人心能起心动念，便是发用，从这一层含义看，“自性变化甚多”、“性含万法”则体现自性的杂染面。自性起用而产生种种善恶差别，实际上是对人心能动念转性的用而做的解释。自性...

    黄敏

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